〇 『自分史作くりに挑戦！』講座　　　　　　　 2020年7月27日
〇 第31回真宗講座に出席　　　　　　　　　　　2018年7月28日
〇 折り紙で作る万華鏡　　　　　　　　　　　　　2015年8月30日
〇 軽自動車スズキアルトに乗り換える　　　　　2015年3月2日
〇 不思議な「泳縁」というご縁
　　　　　『ぱんぽん』の最終号　第310号 　　2014年12月10日
〇 老いを学ぶ　　無理しない・無精しない・むだをしない　
　　　　　松原泰道師　百歳のときの書に学ぶ 　　2013年2月11日
〇 竹生島の思い出 　　　　　　　　　　　　　　　　2013年1月1日
〇 女優 吉永小百合さんに会うの記 　　　　　　2010年11月25日
〇 ALSで逝った山口剛（60歳）の一周忌に 　　2010年10月26日
　　…パソコンで心語り合う
〇 萩元晴彦「夢コンサート」最終回　　　　　　　2010年3月29日　日本大学カザルスホール
〇 水泳クロールで100メートルを泳ぐ   　　　　    2009年6月号『ぱんぽん』に掲載
〇 ご先祖様の墓参り      　　　　　　　　　 　　　　2009年2月号 『月刊ずいひつ』に掲載
〇 新渡戸稲造の揮毫「Boys be ambitious！」  　2008年5月号 『月刊ずいひつ』に掲載
〇 また随筆を書き始める      　　　　　　　　　     2008年4月
〇 勧　酒 (さけをすすめる）     　　　　　　　　　   2005年12月号『月刊ずいひつ』に掲載
〇 ゴルフのベストスコアは60歳代で出す NEW 　　    2005年11月7日　 2018年11月7日追記
〇 越後獅子…常陸国水戸の角兵衛の創作　    2005年3月号『ぱんぽん』に掲載
〇 私の自動車歴…ルノーからティアナまで     2004年10月号『ぱんぽん』に掲載
〇 道成寺　参拝ツアーの記　　　　　　　　     　  2002年１月号『杵家会会報』に掲載

　生涯修行　臨終定年

　　なにかをおれも配達しているつもりで
　　今日まで生きて来たのだが
　　人びとの心に何かを配達するのが
　　おれの仕事なのだが
　　この少年のように
　　ひたむきに
　　おれは何を配達しているだろうか
　　　　　　　　　　　
　この詩はある年の『新聞の日』に新聞少年（新聞を配達する少年）の労苦をたたえて詩んだ、詩人高見順の作品です。高見さんと私とは明治４０（１９０７）年生まれ、百一歳の同期生ですが、惜しくも昭和４０年に５８歳で亡くなりました。
　このように詩む高見順さんの反省は、また私の自省の念いでもあります。私は臨済宗の僧侶ですから、みなさんの胸中に心のともしびをおおくりするのが、私の仕事というより私の義務です。
　しかし、高見順が「あの新聞少年のように、ひたむき（いちずに）に届けているだろうか？」との反省に、恥ずかしいことですが、私も同じ思いです。また知人の結婚披露宴で、新郎新婦が来賓客の各テーブル上のローソクに点火してまわるキャンドル・サービスを見て、私も人びとの心にあかりをとぼすのが修業であるのに、とかく怠りがちなのは申しわけないことであります。
　一人ひとりの心に、正しく教えが配られたら、社会も正しく成長することは確かです。また一人ひとり心に、心の栄養を過ちなくお配りできたち、世の中も豊になれるのに決まっています。私の伝道生活も７０余年になり、年齢も百歳を越えて、心身共に疲れてしまいました。しかし、時には『新聞少年』の詩を口ずさんで自分を励まします。今の私の心の杖ことばは”生涯修行”　”臨終定年”です。
　修行といっても、この身体では坐禅も労働もできません。ただ、「読む・書く・話す」が後期高齢者の私のできる修行です。視力も弱まった私は、豆電灯つきの拡大鏡片手に読み書きをしています。それは名著『言志四録』を著した江戸時代末期の儒者佐藤一斎先生の、
「視聴覚が弱っても、少しでも見、聞きができる限り、学を廃すべからず（学習を怠ってはならぬ）との励ましによるものです。しかし記憶力も理解力も衰えたのに、我ながら悲しくなります。が、年齢を考えれば当然のことです。高齢になったら、若いときの何倍かの努力をしなければ効果があげられないのは申すまでもないことです。

　　プラス３Ｋの人生を

　そこで、暗記したい和歌や俳句は、青年時代より何倍の時問をかけて暗誦に努めます。そのお陰で、若い時より深読みができるので、人知れず喜んでいます。しかしこうした積極的な若やいだ心地が起きるのには、何かに「感動」する縁が必要です。
　私は松尾芭蕉の名句、
　　よく見ればなづな花咲く垣根かな
　を愛吟します。なづなはペンペン草です。なずなは花草ではないから、花は少しも美しくありません．人が目にもとめないこの雑草が、咲くべき時が来れば、人が見ようが見まいが、少しも気にせずに、垣の隅にひっそりと懸命に開花しているのに感銘するのです。
「よく見れば」は、芭蕉が見、見つめ、見すえる芸術眼の鋭さです。禅語の「随所に主となれば、立処皆真なり」の心でもあります。この語は、中国の臨済宗の宗祖臨済禅師の語です。その意味は「随所（いつ・どこにあっても）、主となれば（主体となる・自分からやる気になって事に当たるなら）、立処皆真（その場・その処が真理のまん中である）」というのです。
　芭蕉は、この真実をなづなに見すえ、また、この真実をなづなに託する天の意志を感受し、感動するのです。私も後期高齢者ですから、いつ命が終わっても不思議でありません。私は、朝、目がさめたとき、枕時計を見てはっとします。枕時計の示す時刻が読めるということは、生きている、いや生きさせていただいているという証拠です。
　私はこの貴重な証拠に感動し、感謝し、今日もよい生き方をしようと、希望をもちます。希望は人間を若返えさせるはたらきをしますから、自分だけではなく、他にも希望を発すようにすすめたり、励ましたりしましよう。そして仕事や生き方に、いろいろと「工夫」してみる、いわゆる創意工夫（ものごとや仕事の処理に新たな考えや方法）を凝らすようになると、自分の仕事も活気を呈し、身も心も若返るものです。
　以上の、感動（感銘）・希望・工夫を、私は『人生・仕事のプラス３Ｋ』と呼びます。人生や仕事のマイナス３Ｋが、汚い・きつい・危険」です。私は自惚れかもしれませんが、自分ではまだぼけていないと思っています。ぼけを防ぐ方法は、私の経験では「読書すること」です。読書を続けると、いつとはなしに物事を考える思考力が養われます。

　よき人生は、日々の丹精にある

　思考力が身につくと心身共に若やぎます。
　１９世紀末のアメリカ代表の詩人といわれるホイットマンに

　　　女あり
　　　二人行く
　　　若きはうるわし
　　　老いたるは、なおうるわし
　　　　　（「草の葉」）
　の作詩があります。「若い女性は美しい、が、人生を丹精（まごころこをこめて物事をすること）して、生き抜いた老女性の人間美は、更に美しい――」と。
　人間の生涯には順境のときも逆境のときもあります。逆境時にも気落ちすることなく、日々を丹精に生きていくなら、その人の面持ちは、彫の深い顔となり、マネキン人形のような平面的容貌の美人とは、次元を異にする美人となるでしょう。
　毎日を丹精に、大切にする暮らし方が、結論として悔いの少ない豊かな一生を築き上げるのです。故に私は”よき人生は　日々丹精にある”と申し上げるのです．私事ですが、昭和５４（１９７９）年９月に、島根県穏岐島の島後の西郷町の老人会に招かれて講演に赴いた際、求められてこの語を刻んだ記念碑を同地の船着場の一隅に建てて下さいました。病身だった私が、この年まで生きさせていただけたのも、この自戒の言葉に随った努力が大きいと自賛しております。
　このように見てくると、ホイットマンの詩の「若きはうるわし」と、「老いたるはうるわし」の同じうるわしでも、その内容が違うのに気づきます。私は、前者には漢字の”麗”を、後者には”美”を当てます。麓は、天然自然のうつくしさで、美は人間の努力・丹精によるうつくしさ、と定義します。麗は青春美で、美は老境美です。
　私は老境美を生む丹精の方法を、「無理をしない・無精をしない・むだをしない」の”三しない”と自分に課します。無理をしないは、いわゆる年寄の冷水でなく〈理に外れたことをしない〉意味です。老人はとかくわがままで、道理に外れたことをしがちだからです。無精をしないは〈自分でできることは他を煩わせない〉ことです。むだをしないは、老人は生産的なことは何もできないから、一枚のティシュぺーパーもむだにしないことです。
　古い話ですが、静岡県奥山の方広寺派管長の足利紫山師と陪食したとき、食後に好煙家の老師が巻きたばこのロングのピースをハサミで三つ切りにしてキセルで召し上がっています。訪客の女牲が「節煙ですか」とたずねると、当時すでに百歳の柴山老はにこやかに、さりげなく、
「いや、座禅も作務（労働）もできない老僧のわしが、一人前にたばこを喫んでは罰が当たるでのう！」と、柴山老師のこの一言は忘れられません。百歳越えた私の胸に新たによみがえり、あらためて自分に言い聞かせております。


　仏教情報誌「ムディター」２００８年８月号より

　松原泰道師
　　１９０７年生まれ
　　臨済宗妙心寺派　龍源寺住職
　　著書に「禅語百選」「仏教入門」「般若心経入門」
　　　　ほか多数。
　　２００９年７月　１０１歳で入滅

　今年2013年は巳年で私の干支だ。琵琶湖に浮かぶ竹生島には弁才天が祀（まつ）られている。弁天さまと呼ばれ、仏教では妙音仏として法華経や阿弥陀経にも表れている。弁財天とも称して財宝の福徳をもち、学問や芸術の守護神。
　弁天さまの化身は蛇（へび）や竜とされている。巳年の今年は弁天さまにあやかりたい年だ。
　巳年生まれの凡夫は、長唄の師事を受けた杵家七媼米寿の記念会演奏会で、平成15年に国立大劇場で長唄「竹生島」の三味線を弾いた思い出がある。
　左の写真の中央で立て三味線を１５分ぐらいの曲だが暗譜して弾いた。わきで家元の杵家弥七師の演奏に支えられて、立て唄は杵家七媼先代家元がつとめて下さった。日立会長唄部の一同との思い出深い舞台であった。
　平成１７年３月３日に杵家七媼先生が他界されて、それから２年後、平成１９年には凡夫も三味線を弾くのはやめた。杵家の皆さんには、紀州道成寺への参拝、「ばち塚」に桜の苗木を献木したり、奉納演奏にご一緒させていただいたり、大変にお世話になり語りつくせない思い出で一杯である。

　平成２２(2010)年１１月２０日（土）赤坂の料亭「金龍」で愚足凡夫は女優の吉永小百合さんにお目にかかる機会を得ました。　
　それは本当に思いがけないことでした。女優の吉永小百合さんから「泳縁」と直筆の色紙をいただのが、そもそもの縁でした。
　昨年６月号の『ぱんぽん』に掲載された拙文「水泳クロールで百メートルを泳ぐ」を読んでいただいたのです。
　吉永さんが、昨年はじめに日本経済新聞の『こころの玉手箱』というコラム記事に「泳縁」という言葉を使われました。週に二、三回はプールで二千メートルずつ泳ぐそうです。
「泳縁」は、泳ぐことで心や体を癒やし、人とのつながりを大切にする気持です。プールでは若い人が水しぶきを上げて気持ちよく泳いでいると同時に、足や膝、そして腰を痛めている人も、水中歩行でリハビリに励んでいます。家庭の主婦から定年退職後の人まで、年齢も職業もさまざまな人が来ています。そういう人の輪が広がって、気取らぬ付き合いが楽しめるところです、と書かれていました。
　吉永さんの所属するグループに私の友人（正坊地邦典さんご夫妻）がいましたから、いろいろな話が聞けました。ロケ地には必ず水着を持参して、市民プールなど公営プールに行かれるそうです。
　色紙をいただいたお礼の手紙に、
「日立市にある吉田正音楽記念館にお越しのおりには、隣接する市営の室内プールに、ぜひお立ち寄りになって、私たちの水泳教室の仲間とご一緒に泳いでくださることを夢見ています。」と、私は書きました。
　平成１９年３月号の『ぱんぽん』に、前年はじめに足をケガして、プールでの歩行などで完治した喜びを書きました。そして、三年間のプール通いの成果として、「水泳クロールで百メートルを泳ぐ」を書いて、私の友人に送ったところ、友人が吉永さんに届けてくれたのです。
　その友人は、学生時代、就職してからも同じ会社で一年後輩でした。私は足を痛めて、「自己の再発見」を目的に、三年前から仏教の学習のため、築地本願寺に通いはじめたときも、偶然ながら、また学習会で会うようになりました。
「仏教学習課程三年間の卒業証書だ、吉永さんが色紙に書いてくれたよ」
　と、昨年７月、学習会の閉講式のときに持ってきてくれました。
「泳縁」は仏教の根本思想の「縁起」にも通ずるものがあります。自己の再発見は、我執のない、とらわれのない自分の発見、それは人との出会いを大事にすることでもあります。
　吉永さんからの色紙の送り状には、吉田正音楽記念館で発売している便箋が使われていました。開館五周年記念の行事で、日立に来られたときに求められたものでしょう。多忙な中で丁寧にサインをしてくださる、彼女の誠実な人柄に触れることができて、心から嬉しく思いました。
　
　吉永小百合さんの主演映画「おとうと」が日立市民文化会館で上映されたのは、今年の８月２２日でした。日立市民の自主上映グループが主催して開催し、その事務局の永井孝二さんは日立電脳シニア倶楽部の知り合いでした。映画「おとうと」は大変好評でした。市民会館は一杯になり、永井さんには、多くの感想文が寄せられました。永井さんから、その感想文集を吉永小百合さんに送って欲しいと頼まれました。私は友人に文集を届けてくれないか、と相談しました。

　前置きが長くなりましたが、それが吉永さんにお会いできるきっかけとなったのです。１１月３日には文化功労者の表彰を受けられた大女優に、私が会えるとは夢にも思っていませんでした。
　友人の奥様は早稲田大学の同期卒業生で、楽馬会という同好会のメンバーでした。女優の吉永さんは、大学の同期会という名のつく集まりは、同様の会は全国各地に多数あって、一つ出席すると他の会に出ないのは失礼と、一切出席されないそうですが、５０人程度の会員の楽馬会だけは必ず出席されるそうです。
　友人から１１月２０日に赤坂の料亭金龍で開催される楽馬会に一緒に行こうと誘いを受けました。これは断るわけにはいきません。
　その日も２５人ほどの出席者でした。少し早めに行って、２階の和室大広間で２列のテーブルが置いてあり、廊下側の隅の方に座っておりました。吉永さんは濃い藍色のジャケットにロングスカートのスタイルで開宴の１５分ほど前にお見えになりました。上座の方にもいくつか空いている席がありましたが、どこへと勧める人も無く、一会員の吉永さんの席は決まっていないのか、すっとあたりを見回して、こともあろうか、私の座っている目の前の席に座られました。びっくり仰天しました。
　開宴の前に、さっそく永井さんから預かった映画「おとうと」の感想文集を手渡すことができました。弟役の笑福亭鶴瓶さんのことなどもうかがうことができました。
　吉永さんはこんな話もされていました。
「私も高齢者の仲間になりました。高峰秀子さんは５４歳で引退されていますので、私も引退することを考えました。でも今はもう少し続けようと思っています。このような一会員として出席できる会が一番楽しみです。」
　と、デビュー以来変わらない雰囲気を持った大女優にお目にかかれて、本当にうれしくしい、有難い一日でした。

　凡夫が俳優の吉永小百合さんと食事の席を共にできるということは、決して二度とあることではないでしょう。 この稀有な体験を、心の中に留めておこうと、私は吉永さんの食事の作法、宴会での立ち居振る舞いを、本当にさり気なく、じっと見ていました。 主席の膳、ご飯の膳のお食事の頂き方、そして出席の会員のスピーチを聞くときには、きちんと両膝をスピーチする人に向けて座られていました。話が終わると、両手をそろえて拍手をされる。 そこには大スターとしての気取りも誇らしげも見せずに凛とされている、宴会の席に居ながら自然に躾けられている居住まいの美しい姿を拝見しました。
　
　その席で、深く印象に残ったことを一言でいえば、
　「慎み深く美しく、食を頂く、食を楽しむ」
　ことでした。
　そしてさやかに居られました、わが前に。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2010.11.25記

ALSで逝った山口剛（60歳）の一周忌に
　　 　　　・・・パソコンで心語り合う

　長崎県平戸市の医師山口剛（60歳）は、ALS(筋萎縮性側索硬化症）で､2009年10月26日に亡くなった。真実の清らかな浄土へと旅立っていった。
　一周忌を迎えて、遺骨は長崎市駅前にある本蓮寺の墓地に埋葬された。
　剛（妻の弟）がまだ元気だったころ、メールで交信したことなど、４年前に書いた「心語り」をここに掲載する。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2010年10月26日

　「心語り」
　―ＡＬＳ患者向け意思伝達装置―

　長崎の有明海から佐賀の多良岳が望める愛野カントリークラブで、剛と一緒にゴルフをしたのは、2002年5月のことだった。立派な体格で内科の医師である彼は、
　「最近、ちょっと左足が痛むんだ」
　と、言いながらも豪快にティーショットを飛ばしていた。　思えばこの足の痛みが、彼がＡＬＳに冒される予兆だったのだ。
　同年の7月九州大学病院で検査の結果、ＡＬＳと診断された。
　不治の病ＡＬＳ(筋萎縮性側索硬化症)は、自分の意志により脳の指令で働く運動神経が徐々に侵されていく進行形の難病だ。発病すると、まず手足が動かなくなり、口が動かなくなり、声が出せなくなる。そして、食べられない、呼吸ができないという症状に進んでいく。脳の活動や自律神経系は正常だから、感覚(五感）や知能はしっかりしていて、身体が動かなくなるという、残酷な病気だ。足が動かなくなり、自由に歩けない、手の指がだんだんと機能を失って、字を書くことも、箸を持って食事をすることもできなくなる。
　翌年の11月、入院中の平戸の病院からメールが届いた。唇のわずかな動きを検知するタッチセンサーで操作する『伝の心』というパソコンで打ち込まれたものだった。長い文面は、人口呼吸器をつけ、すでに言葉は発することはできず、身体の自由を失った剛の苦悩に満ちた心を伝えていた。
　「・・・僕の病気は発症から一年も経たないうちに、この病気の症状をほとんど完成してしまいました。予想外に早い経過の中で、患者の身体的苦痛と共に心理的精神的苦痛の臨床症例を、身をもって体験したわけです。
・・・今日を生き、そして明日以後を生き続けるための強い動機、生きることの意味が必要なのです。・・・」
　そして、献身的に看病している妻や病院の人たちとの心の深い溝と、自分自身の心との葛藤が書かれていた。
　私は、このメールを受信するひと月前、見舞いに行ったときに、長崎の外海にある遠藤周作記念館に立ち寄った。そして小説『沈黙』を読んだ。剛への返信に、次のようなことを書いた。
　「江戸幕府の禁教を犯した主人公のポルトガル司祭は、牢屋に入れられ拷問とあらゆる侮辱を受ける。死すべきか、生きるべきか迷う。神に祈るが、神は沈黙して何も語ってくれない。信仰を貫き殉教者となるか・・・。しかし、彼は、最後に転ぶ、すなわち棄教して生きる道を選ぶ。裏切り者として、教会の記録から一切抹殺された司祭を、遠藤周作は小説として蘇えらせている。何故生きる道を選んだか、それは日本人に対する愛のため、自分が転べば、日本人信者、隠れ切支丹の命が助かる、そこに思いが至ったからだと作者は書いている。
　司祭の心は決してキリスト教の真の信者として神を裏切ってはいない。潔く聖者となるよりも、奈落に生きる悪人の道を選ぶ。生きていてほしいという人がいる、自分が生きていれば、隠れ切支丹として生き延びることができる人がいる。その愛と信ずる心があったからこそ、異国の地で孤独で、転んだやつと、いかに蔑まされても、自分が選んだ道に生きることができたと思うのです・・・・・」
　発病の原因も治療方法もわかっていないＡＬＳの患者は日本に7000人いるといわれている。医師としての剛に、難病であるＡＬＳの原因究明、治療法や介護のための装置の開発に役立ってほしい、多くの患者に生きる道を示してほしい、そんな願いを込めて返事を書いた。
　それからも剛からは、たくさんのメールが届いた。過去の思い出、思い通りにならない身体へのいらだち、苦悩を打ち明けるものだった。
　2003年3月から11月までの日記がメールで送られてきた。
　「自分が生きている間に、他人に見せることは万死に値する」と、厳しくコメントされていた。

　剛は、クラシック音楽に造詣が深く、ときどき聞きたくなった曲のＣＤをリクエストしてきた。カザルスの『鳥の歌』、デュパルクの歌曲集などは、ＣＤショップで探すのが容易でなかった。　バッハの荘厳ミサ曲を送ったときは、
「僕も、東京文化会館で、東京フィルの演奏で歌っているんです」
　と、メールが来た。
　ドボルザークのミサ曲のＣＤには、
「地方都市の小さな教会のために書かれたミサ曲です。小さな愛らしい抱きしめたくなるような長閑な小曲で、日本ではめったに演奏されない曲です。僕も長崎の大浦天主堂(国宝です)で演奏会を開き、ジョスカン・デ・プレの『ミサ・パンジェリンガ（喜べ舌よ、そして歌えよ）』を僕が指揮しました」
　と、わずかに動く唇をパソコンのセンサーが読み取って、メールを送ってくれた。
　楽しい思い出話をメール交換できたのも、翌年(2004年）の5月までだった。宗教、瞑想や輪廻転生というような話から、親鸞聖人の『歎異抄』を15章まで、1章づつメールに書いて送ったこともある。
　親鸞聖人は、「凡夫は臨終の一念にいたるまで欲望は絶えないものだ」、『歎異抄』の第3章には、「善人なおもつて往生をとぐ、いわんや悪人をや。」と、念仏往生を説かれている。
　あるとき、私は剛にメールで聞いた。
　「死後の世界に極楽浄土があり、往生することを信ずるか。」
　と、剛は、はっきりと返信が来た。
　「往生を信じている。小松左京の小説『神への長い道』を思い出します。毎日が念仏三昧です」
　と、返信がきた。
　これが剛と「心」の内を語り合う最後のメールになった。

　その年の暮れには、唇も徐々に動かなくなり、もはや、30センチ角のひらがなの文字板を指す目線のわずかな動きで、意思を伝えるしか、その手段はなくなっていた。
　翌2005年の初めに、病院からうれしいニュースが届いた。ＡＬＳ患者の意思伝達を脳血流量の変化を検出して、ＹＥＳ／ＮＯを判定する装置の開発が進められているというのだ。日立製作所のユビキタス・プラットフォーム・グループという部門が開発を推進していた。
　早速、研究開発を進めている日立製作所の事業企画部に電話をした。
　「試作機ができているから、それをもって行きましょう」
　と、開発担当の小澤邦昭さんが、すぐに、ありがたい返事をしてくれた。
　4月に、小澤さんは試作機を持ち込んで来てくれたが、脳血流量の検出装置の性能や、ＹＥＳ／ＮＯを判定するロジックには、個人差が大きく、正解率は50％程度だった。まだ実用のできる製品の段階ではなかった。
　全国のＡＬＳ患者7000人のうち、五感や記憶力はしっかりした状態で、運動能力が麻痺していき、まぶたも動かなくなった患者は、約１％の70人といわれている。この特殊な市場では、開発資金が潤沢にあるとは思えない。先端技術の実用化には時間がかかった。
　その年の秋になって、ようやく「血の流れ心語る」という見出しで、待ちに待った新聞発表があった。製品名は『心語り』で、年内には製品化、発売の見通しというニュースが全国紙に載った。
　年の瀬も迫った12月20日、小澤さんは製品試作機を持って、脳血流量のセンサーの取り付け方やＹＥＳ／ＮＯを判定するロジックを設定する、細かい測定データを採るために、平戸の病院まで来てくれた。ＹＥＳ／ＮＯの正答率は80％まで向上していた。この結果のデータを組み込み、脳血流量のセンサーを調整して製品化された『心語り』が完成するまでに、それからさらに数ヶ月を待たなければならなかった。
　2006年3月8日、できあがった『心語り』が届けられた。剛の頭に、近赤外線の光を発光する発光ダイオードと、受光フォトダイオードを組み込んだベルトを着ける。センサーの受光ダイオードからの脳の血液量の微妙な変化検出データを、パソコンが読み取る。その変化の波形がパソコンの画面に表示され、「はい」「いいえ」と回答してくれる。
　「今日は、お兄さんもお姉さんも来ていますよ、分かりますか？」
　剛の妻が問いかけると
　「はい」
　と、剛は答えた。
　「よい天気ですね、寒くはありませんね？」
　「はい」
　「着替えを済ませましたよ、どこか体が痛むところはありませんか？」
　「いいえ」
　・・・・・・・
　わずかに眼球のかすかな動きでしか、問いかけに答えようがなかったのに、『心語り』が「はい」「いいえ」を答えてくれる。寄り添って毎日看病している妻や、介護士さんたちにとって、こんなに嬉しいことはなかった。
　小澤さんは、「コミュニケーションは『命の源』といわれています。ＩＴ革命の時代、情報弱者のための製品開発も、企業の責任と考えている」と、おっしゃっている。
　そして数日後、剛の妻から、私のケータイにメールが届いた。
　「『今でも私のことを愛していますか？』と聞いたんです。『はい』と返事がかえってきました！」
　ケータイのディスプレイには、その返事のパソコンの波形画面が映しだされていた。

　仏教の教えに、
　「信じるものは、生きてよし、死してよし、生死の峠に立ちて往生の道を行く」
　という言葉がある。
　その道は感謝と喜びをもって生きていくことが出来る。剛も感謝と喜びの心をもって、楽しく生きているのだろう。そして浄土の世界に往生して、私たちを見守って待っていてくれるにちがいない。自己中心的な欲望と迷いの世界から、剛は清浄な浄土の世界へ生れて、私たちの人生の道を導いてくれている。
　浄土で一緒にまた会う世界があることを信じている。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年9月20日記

　自動車の運転免許を取って43年になる。昭和36年ソ連のガガーリンが人類史初の有人宇宙飛行を成功した年だった。まだ学生時代だったが、免許を取るとすぐ東京の高田馬場に下宿していた仲間４人で、日野自動車が製造販売していたルノー日野750ccリヤ・エンジンの車を買った。４万円ぐらいだったろう、当時の会社の初任給程度だった。 ひどいポンコツ車だったがよく走った。学生時代最後の春に伊豆山中までドライブして、砂利道の凸凹坂道を走行中に後輪が脱落して、危うく崖下に転落をしそうになった。車だけ捨てて帰って来たことが思い出される。
　　就職して一年めに、日産自動車が製造販売していたイギリスのオースチン1500ccを中古で購入した。当時、日産自動車がようやく本格的なセダンであるセドリックを製造するようになったころであった。丸っこく優雅な雰囲気をもったオースチンは、頑丈で走行距離が10万キロを越えるまで本当によく走った。冬の寒い朝、エンジンがかからない時は、ラジエーターにやかんでお湯を注ぎ温めて、バッテリーもあがってしまうので、エンジンの前にクランクを差し込んで手で回してスタートさせることがしょっちゅうだった。
　　 結婚して日立市に住むようになり、手に負えなくなったこの車を手放して、富士重工のスバル1000を初めて新車で購入した。富士重工のスバル360は軽乗用車の大衆車として人気のあった時代に、同社がＦＦ車の先駆として1000ccの高級ファミリーカーと称して発売し始めていた。 従来の主流であったＦＲ車の後輪を駆動するプロペラシャフトの出っ張りがなく広い室内は5人乗りがゆったりとできた。ハンドル操作をする前輪をエンジンが駆動する、そのエンジンの回転が快く手に伝わってくるなんともいえない感触があった。この車には、最初の子どもが生まれてから3人めができるまで、10年近く乗った。まだ常磐高速道路も開通する前、実家のあった横浜まで、陸前浜街道と言っていた国道6号線から東海道をこの車で家族全員乗ってよく往復したものだった。
　　日産自動車が1200ccのセダンであるサニーを発売しだして、タコメータなど6連丸型メーターを取り付けたコックピットと、5速フロアシフトの車は、スポーティーな大衆小型車の出現だった。
　　サニーを新車で購入して４年目の頃、あの人気のスカイラインが2年連続グランプリ受賞して、四角ばったロングノーズのスタイリングは精悍であり魅力的であった。スカイライン2000GTを新車で購入したのは昭和54年2月だった。2000GTは日本で初めてという電子制御キャブレータを搭載し、6気筒2000ccのエンジンで力強い車だった。この車には12年9ヶ月乗った。タイヤとバッテリーの交換以外に故障はほとんど無かった。 もう子どもたちが自動車の免許を取る時代になっていた。スカイラインの5速フロアシフトの長い車体の車は、免許取立ての子どもたちには運転が容易ではなかった。車庫入れではよくバンパーや車体の側面をこすり傷つけて、長い間大事に使った車も傷だらけになってしまった。助手席のドアを開かなくなるほどぶっつけて、この車ともお別れすることにした。
　　中古車の店に行って、ブルーバード1800ccに買い換えた。フルオートマのこの車は運転席からの視界も広く運転は楽で、私には遊園地の車のように思えた。 3人の子どもたちが全員免許を取ってお役目ごめんとなった。
　　平成7年7月にローレル2500ccの新車を購入した。直列６ツインカムのエンジンは静かで加速するレスポンスと高速走行の性能は抜群であった。落ち着いた気持ちのよいドライブが出来た。 いつまでも新車のような気分で乗っていたが、いつのまにか、この車もこの次の車検では10年目を迎えることになっていた。
　　車検の期限の１ヶ月ほど前に、DMで届けられたティアナの広告が目に止まった。ローレルとセフィーロの後継車種だと聞いていた。ローレルを車検に出して乗り継ぐことにほとんど決めていたけれど、最新の車を一度見ておこうと日産の販売店に出かけた。少し腰高で丸型のボディーに大きなヘッドライトとテールライトは、ローレルがとてもクラシックな車に見える斬新さをまず感じた。2300ccＶ６気筒のエンジンを搭載したＦＦ車の室内は、ゆったりした空間と居住性のよさがある。昔乗ったＦＦのスバル1000の小さいながら広さを感じた、あれに似たＦＦ車のよいところと、ローレルの落ち着きがあった。７インチの液晶モニターは、従来のナビゲーター、いわゆる地図情報システムだけのもじゃない、フロントパネルとしてドライブ・ナビゲーターの機能がいろいろ搭載されている。バックビューモニターとしてシフトレバーを「Ｒ」にすると、ここに後方映像が映し出されて安心してバックができるのもその一つ。10年前にはナビゲーション・システムが別売りで25万円ぐらいして取り付けていたものが、車体の標準装備のように組み込まれて一体化している。これは自分への安全運転のための投資と考えてティアナ購入を決めた。 私の自動車暦は、ルノーに始まって、今は日産のティアナである。ローレルの次は別の会社の車でも乗ってみようかとも考えていたが、日産自動車が好きだった。よい車に出会えたのはよかったと思っている。
　　手元に昭和36年の第8回自動車ショーのときに出版されたものから昨年出版の「自動車ガイドブック」がある。ルノー車を開発したフランスとティアナをつくった日本の乗用車の生産 台数を比較してみるとおもしろい。左表のようになる。昭和35年の当時、日本はわずか年間17万台しか生産していなかった。フランスの7分の1程度だった。現在、日本では、一昨年のデータでも当時の50倍にもなる862万台を生産して、フランスの2.6倍となった。この40年の歳月はすばらし発展の時代だったといえる。こらからも慢心することなくカーライフを楽しんでいきたいと思っている。 長い間、車を運転してきてずいぶん無茶な運転もした、徹夜で車を走らせたこともあるが、人身事故はない。走行中の対物事故というのもない。車の事故といえば自損事故だけ、だから、車はそれ自体が身を守るように進化していかなければ魅力はない。壊れそうになったら、例えば車輪が外れそうになったら、アラームを出して運転者に知らせる。物にぶっつかりそうになったら危ないと運転者に警報を出す、それがインテリジェントな車だろう。 その次は、車体の自己治癒力の機能だ。人間の体はナイフで皮膚を切っても血が流れてしばらくすると自然に傷口がふさがり治ってしまう。車も少々ぶっつけても、へこんだりした車体が元にもどってほしい。そして燃料と水を補給していればエンジンオイル、ブレーキオイルやフイルターなどの交換はまったく必要のない自己再生する究極の車、自動車会社はそういう車を考えてほしい、と願っている。

　　　　 『ぱんぽん』26号　平成16年10月12日発行




　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　杵家会報の平成４年７月号に、七媼先生（五世杵家弥七）が次のような記事を書かれている。
 「四世杵家弥七は、毎月出稽古に行っていた和歌山で、長唄にご縁の深い道成寺に、使い古しにした撥(ばち)を納めることができるようにと、『ばち塚』を建立された。これは、道成寺に伝わる縁起物語の、清姫が安珍を追って蛇体となって日高川を渡り、大蛇は安珍が逃げ隠れた鐘を巻いて、炎を吐いて焼殺したという時から、ちょうど千年後の昭和４年（1929）、鐘巻き一千年祭の折でした。また平成４年４月の道成寺参拝ツアーでは、本堂の御本尊千手観音様の前で長唄『紀州道成寺』の奉納演奏を行なった。」

　道成寺はご存知のとおり歌舞伎の踊り『娘道成寺』の舞台となるお寺だ。『今昔物語』に書かれている物語であり、謡曲の『道成寺』もよく知られている。歌舞伎舞踊の演奏は長唄の名曲中の名曲となっている。

　　　鐘に恨みはかずかずござる
　　　初夜(しょや)の鐘を撞(つ)くときは
　　　　　　　　諸行無常(しょぎょうむじょう)と響くなり
　　　後夜(ごや)の鐘を撞くときは
　　　　　　　　是生滅法(ぜしょうめっぽう)と響くなり
　　　晨鐘(じんじょう)の響きは　生滅滅已(しょうめつめつい)
　　　入相(いりあい)は　寂滅為楽(じゃくめついらく)と響くなり

　と、仏教の一昼夜法要のおつとめのときに撞く鐘の音に四法印が歌い込まれている。

　平成１３年の参拝ツアーは、紀州みかんが美味しく実るころ、１１月１２日に、家元、七媼先生、弥佑先生もお揃いで、北海道、東北、関西の各支部や徳山、和歌山のお弟子さんたち３７人が参加された。このツアーでは、撥の供養のほかに、参加者が記念として、「ばち塚」に桜の苗木を献木した。本堂の左手奥にある「ばち塚」に、持ってきた撥を収納し、また、塚の左側に植樹し、その後、ご住職小野成寛師の読経があり、全員でお焼香をした。
　ご住職のお計らいで「ばち塚」の盛り土は、桜が大きく育っても見栄えがするように、石組を追加して一まわり広くなっていた。植えた桜は「江戸彼岸」で、謡曲『道成寺』」に因(ちな)む入相桜の三代目となるものだ。『紀伊国名所図会』に「道成寺の境内には、入相桜の二代目がある」とあり、現在、道成寺の本堂と宝仏殿の間にある桜が、その入相桜であり、植樹した桜の親桜になる。
　縁起堂で、道成寺縁起絵巻による絵とき説法を聞いて、ほどなく入相の鐘も聞こえてきそうな時分に、バスで道成寺を後にし、宿泊先の南紀白浜へと向かった。
　翌日は、白浜と紀伊田辺の中ほどにある、富田(とんだ)川に沿って２０キロほど入った真砂(まなご)の里を訪ねる。清姫橋のたもとの小さな林の中に清姫の墓と清姫薬師堂がある。清姫堂の建つ岩の下には、富田川の清流の淵が澄んで紀伊の山の森に囲まれて静かに流れていた。
　その後、有田市内でみかん狩りを楽しみ、和歌山市内で昼食をとり、和歌山支所の弥千寿さんのお見送りをいただいて、一路帰途についた。
　天候にも恵まれ、大変に楽しい旅行だった。この旅行の企画・運営をしていただいた杵家会の七歌代先生と弥佳清先生に心から感謝申し上げる。